Santa Maria della Marca

Matteo 16,13-20

Essendo giunto Gesù nella regione di Cesarèa di Filippo, chiese ai suoi discepoli: "La gente chi dice che sia il Figlio dell'uomo?". Risposero: "Alcuni Giovanni il Battista, altri Elia, altri Geremia o qualcuno dei profeti". Disse loro: "Voi chi dite che io sia?". Rispose Simon Pietro: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente". E Gesù: "Beato te, Simone figlio di Giona, perché né la carne né il sangue te l'hanno rivelato, ma il Padre mio che sta nei cieli. E io ti dico: Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia chiesa e le porte degli inferi non prevarranno contro di essa. A te darò le chiavi del regno dei cieli, e tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli". Allora ordinò ai discepoli di non dire ad alcuno che egli era il Cristo.

Garante di verità e di unità

Lo scrittore Italo Alighiero Chiusano (in Breviario familiare, Sanpaolo 1989) ha scritto: “Questi otto versetti, dal 13 al 20, sono tra i più tartassati di tutta la Scrittura. Chi del primato di Pietro non vuol sentir parlare, sospetta un’interpolazione, anche se tutti i codici sono concordi nel riportare queste decisive parole. Chi su quel primato ha costruito edifici, anche molto temporali, ne ha sottolineato l’importanza in modo ossessivo, magari trascurando ciò che lo stesso Gesù aveva detto e praticato in fatto di umiltà, carità, servizio.

Che ci disturbi o meno, che suoni “imperialistico” o semitico (ecco le parole “carne”, “sangue”; “roccia”; “porte degli inferi”, “legare-sciogliere”: ma tutto questo non è una conferma della genuina antichità e provenienza), è arduo negare che l’intenzione di Gesù sia questa:

a) fondare una comunità tutta sua con precise mansioni e ampi poteri, non solo spirituali, ma anche disciplinari e amministrativi;

b) affidarne la direzione a Pietro ponendolo così al servizio della comunità intera. Come mai anche coloro che non credono alla divinità di Cristo s’innervosiscono tanto all’idea che Gesù abbia avuto questa intenzione?

I malintesi e i dissensi in questo campo non nascono da questa verità, ma possono nascere dal modo di svolgere questo servizio. Lungo i secoli – lo dobbiamo ammettere con umiltà sincera – tante volte questo servizio è degenerato e da segno di amore e di unità e divenuto espressione di potere e di dominio.

Nella omelia fatta nella Basilica Vaticana alla presenza di Demetrio I, Arcivescovo di Costantinopoli e Patriarca ecumenico (6 dicembre 1987), il Papa Giovanni Paolo II si è così espresso: “È per il desiderio di obbedire veramente alla volontà di Cristo che io mi riconosco chiamato, come Vescovo di Roma, a esercitare tale ministero.

Lo Spirito Santo ci doni la sua luce, ed illumini tutti i pastori e i teologi delle nostre Chiese, affinché possiamo cercare, evidentemente insieme, le forme nelle quali questo ministero possa realizzare un servizio di amore riconosciuto dagli uni e dagli altri”. Il Concilio Vaticano II afferma: “La cura di ristabilire l’unione riguarda tutta la Chiesa, sia i fedeli che i pastori, e tocca ognuno secondo le proprie capacità.” (UR,5)

Tu preghi e fai quello che è nelle tue possibilità, perché tra i cristiani si ristabilisca la piena comunione?